云南地区的独特地舆、景观环境，在坐褥力不够进展的中国古代，如实是破损华夏王朝雄兵的最佳利器。因此，从汉武帝礼服西汉夷，攻灭滇国起，当地土著住户的不服便辍毫栖牍。

公元223年4月，当刘备病逝，和东吴内通的南中豪强雍闿，杀建宁太守正昂，又把益州太守张裔系缚吴国；孙权封雍闿为永昌太守；越嶲郡杀死郡将焦璜，牂柯郡杀掉从事常颀，南中三郡皆反。

这场叛乱持续了近两年，公元225年3月，诸葛亮亲率雄兵，深远曲折森林，克服烟瘴侵袭，“攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下”，  以特出的东说念主格魔力让南中各族膺服， 雍闿被杀，孟获服从，到是年秋天，南中三郡隆重。

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从此，南中匹夫从此着实承袭蜀汉统领，当地的东说念主员军力、耕牛战马、金银矿产、犀角皮革，都绵绵胁制地充作蜀军军资，使蜀国取得了一个褂讪而资源丰富的大后方。（【赋出叟、濮耕牛、战马、金、银、犀、革，充继军资，于是用度不乏】）  

当地善射的夷东说念主，还被诸葛亮编炼就军，组建了一只行动敏捷的平地步射军团：无当飞军，在尔后蜀汉数十年战史中，屡建奇功。

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但是， 南中各族答允承受重荷的服务，为蜀汉北伐斗争出钱出力，但却亦然惟有诸葛亮此等千年一出的华夏圣贤，能力作念到的遗迹。

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从星陨五丈原后，南中各族对汉东说念主统领的反乱便辍毫栖牍了。蜀汉后期名将马忠、张嶷等，皆屡次发兵隆重当地乱事。

而就在蜀汉支吾南中叛乱的险些同期，诸葛亮的侄子诸葛恪，与其他东吴将帅如陆逊、贺都等东说念主，则不时着东吴政权长达近百年的对山越斗争。

孙权更公开饱读吹麾下将领通过胁诱、俘获、招募，将山越和其他蛮族“铁汉为兵，羸者补户”，化为我方的私兵部曲。有如斯平允，东吴将领们天然积极奋勇，乐此不彼，战斗力远远强于去合淝“例行公务”性质的武装游行。

诸葛恪在三年本领收服了山越四十万众，并挑选其精壮，得到四万甲兵，令孙权爱不释手，终于在临终前立他为首席托孤大臣，以赏其功。

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也恰是这场伟大的礼服斗争，将江南地区原住民山越族给大边界剿除与同化殆尽，将秦汉时间尚是被蛮夷重重包围，一个个汉东说念主聚拢区棋布星陈的江南，着实酿成了汉民族牢不可分的原土，为东晋永嘉南渡后华夏好意思丽的火种得以延续，留住了一大块富饶丰饶的活命空间；一如东罗马帝国与君士坦丁堡之于欧洲好意思丽的巨大真理。

天然，这种对比并非要苛责诸葛丞相，云南的独特地舆景观，如实使得汉东说念主政权去汉化和同化当地土著的难度，远无边于江南地区。

从西汉到东晋的数百年里，方法上是汉东说念主政权统领着云南地区，但是，陆续迁移的华夏外侨非但不可去同化当地土著，反而我方也半蛮族化了，相对土著较为进展的好意思丽，更让他们不时成为折柳离心势力的代言东说念主。

如从晋朝起，云南地区的首席富家爨氏，即是源出河东大姓班氏家眷，竟然如故民族好汉班超、史学公共班固的同胞。但是，他们从东晋起，便诓骗远在建康的核心政权的鞭长莫及，将我方家眷势力遍布云南各郡县，计较得盘根错节，从此开启了“爨氏据滇”的半安适历史。

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首页-达茂佳皮具有限公司 "Microsoft YaHei"， 首页-科理拉皮具有限公司 "WenQuanYi Micro Hei"，首页-科汉宇皮具有限公司 sans-serif;font-size: 16px;text-align: start;background-color: rgb(255， 255， 255);">而且， 在从晋朝长达数百年的实质割据情状下， 爨氏家眷我方也在和当地土著的通婚杂居中，酿成了有别于华夏汉东说念主的所谓“爨东说念主”，何况使用一种有别于华夏汉字的所谓“爨文” 。到唐朝中期以后，当地土著“乌蛮”蒙氏兴起，击败爨氏，竖立了完全安适的南诏政权。

在南诏国和尔后的大理国时间，从前那些爨东说念主，更进一步被“乌蛮”和“白蛮”交融同化，透顶蛮族化了，无论谈话如故习俗，都找不到半点往日河东汉东说念主高门大姓的踪迹。

南诏政权是以 “乌蛮”蒙氏为王族，大都的“白蛮”  贵族为撑持的奴隶制政权，相当穷兵黩武，无岁不战，屡次击败缅甸，吐蕃，唐朝，并屡次进攻四川、广西、黔中、交趾等地，大都劫夺汉东说念主东说念主口，贬为奴隶，供其武备坐褥。

极度是在唐朝末年，南诏（大礼）军两次攻陷交趾地区，“所杀且虏十五万”，均以交通便利地区的汉东说念主为主，也透顶改动了当地东说念主口比例，让交趾的土著族群占了当地的绝对上风。 

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固然南诏军之后被唐军终结，并因此屡次斗争中，军力和物力折损惨重后，导致国内贵族严更起火，终于由汉东说念主大臣郑氏夺取其政权，并将蒙氏王族尽数斩杀。

但是，此前为中华直辖版图千年之久的越南地区，也在合并时间脱离中国安适，不得不说，恰是南诏军的入侵和屠杀，起了枢纽性的副作用，可谓是【罪莫大焉】！

南诏国消一火后，竖立了大理国政权的段氏家眷，自称为“白蛮”，其族源蓝本就有两类，一种是汉晋唐时陆续迁入的华夏外侨，然后当地土著化了，一种是高度汉化确当地住户。他们之是以被通称为“白蛮”，就是为了和相对不够汉化的其他土著区别开来。

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蒙元王朝灭大理国政权后，对云南的统领，即是保留了大理段氏，竖立段氏总管府，去不时统领云南中西部地区，舞台灯光音响设备与场所势力和光同尘，共建一派其乐融融的“王说念乐园”，甚至于被文东说念主骚人称赞为：

【千艘蚁聚于云津，万舶蜂屯于城垠，致川陆之百物，富昆明之众民。惟朝贡之是勤兮，犀象接迹而駪駪。如斯池之趁海兮，亘日夜之靡停。】——《滇池赋》昆明王升

但是，这种方法的爽脆，实则竖立于浮沙之上，根蒂经不刮风波打击。就如同蒙元对高丽政权的摒弃相通，一朝国力衰微，便天然分离与反目。当元朝势力衰落，华夏大乱时，段氏一族也立起异心，和蒙元梁王府互相攻杀。

云南地区得以在分离600年后，重归中华版图，最枢纽就在于明太祖朱元璋的远见明见。

他授意明军主将傅友德，已然绝交了大理段氏首长的请降和还原，而是将这个在当地统领持续四百多年本领，盘根错节的地头蛇势力一举荡平。同期，不再以土著大姓波折统领，而是由沐英这个义子的子孙，世及黔国公永镇云南。

傅友德斥段氏使节：【大明龙飞淮甸，混一区宇，陋汉唐之小智，卑宋元之浅图，天兵所至，神龙助阵，寰球应符！】

明军更开展了大边界的文化打消畅通，将南诏和大理六百年历史下蕴蓄的扫数竹帛，所谓“在官之史籍，在朝之简编”，尽数收缴，然后付之一炬，再通过隆刑峻法压制当地势力，将也曾传承了数百年的南诏和大理好意思丽连根拔起，近乎不复遗存。

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【自傅（友德）、蓝（玉）、沐（英）三将军临之以武，胥元之遗黎而荡涤之，不合计光复古物，而合计手破天荒，在官之史籍，在朝之简编，全付之一烬，既奏迁富民以实滇。】

从唐朝时南诏立国起，借用汉字和汉字偏旁创立了僰文，并纪录其独有谈话，大理国延续下来，六百多年下来，也曾蕴蓄了大都用僰文撰写的竹帛。

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而且这个源自中汉好意思丽的次生好意思丽，在竖立安适政权的六百多年里，深受南亚好意思丽影响，也曾发展出有别于华夏好意思丽的独有性，假以时日，随机不会和同为中汉好意思丽次生好意思丽的古代朝鲜、越南相通。

明朝的大边界焚书毁史，断交了僰文传承，断送了动作次生好意思丽的南诏大理好意思丽，也就从精神和文化层面，断交其成为朝鲜和越南的可能。

动作光复华夏的一代伟东说念主，朱元璋的洪志气派，果然横越千古，他用几十年本领，对云南地区开动了一场大边界的外侨换种。江浙、江西、湖广等地的约300万华夏外侨，大边界迁入云南，并占据了交通相对便利的地盘。   

好意思丽开化度较高确当地住户“白蛮”，有相配一部分被强行迁移到其时饱经战乱、东说念主口保养的山东地区，并很快透顶交融为汉东说念主，时于当天，山东许多场所还有祖宗来自“小云南”的传闻。

比如洪武二十一年七月二十八日，朱元璋给傅友德、沐英的口谕：

【将云南布政司管下的匹夫五万九千有零户、八万六百有零丁，除当马站急递铺口使了的，余外的见一户要一丁，自备枪刀，根雄兵下营征白夷。若不愿去的，等雄兵征了白夷总结，着总兵官领军拿了迁了。】

浅易说，就是那些不愿“自带干粮”陪同明军去打“白夷”的云南当地住户，都因此被视为政事上对大明不可靠，于是满盈迁移到华夏内陆了。他们抛妻弃子到了沉除外山东，天然只可别无选拔地承袭汉化，当大明朝的平方匹夫了。

至于莫得被迁移的“白蛮”，和好意思丽开化度较低的土著族群“乌蛮”，更被陆续驱赶到偏僻山区，分而治之。从明朝起，这些当地家眷也纷繁变更族谱，握造族史，声称我方蓝本是祖籍江南、四川等地的汉东说念主，仅仅陪同华夏王朝的征讨雄兵才迁移到了云南，也就是所谓“冒籍”。

这些自称汉东说念主后裔的“冒籍”者，更大边界的易风改俗，主动承袭华夏汉东说念主的民风习惯，只因为他们深知：在大明朝治下，惟有汉东说念主能力不受敌视地取得更多社会资源和高潮空间。

明朝政府见解的大边界的外侨换种，持续数百年的改土归流和强制同化，当地土著的大边界主动汉化，改动原有祖源缅思，承袭强势族群的新族源缅思，产生新的族群认可。这也透顶改动了云南当地的族群结构和民族比例，让汉东说念主占据了云南的绝对主体地位。

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明朝这种对当地好意思丽号称严苛的作念法，对比此前蒙元王朝的不同统领政策，也足以诠释注解：格调再恭顺的隶属，也永恒不如着实的我方东说念主来得宽心。

也惟有如明朝对云南这般，才是着实将一个分离发展数百年的好意思丽，透顶糟蹋并纳入原土的不二规则，或者用更严酷的话说：【欲一火其国，必先灭其史，再同化其种，能力着实暂劳永逸！】

同期， 明朝中期以后，华夏汉东说念主文化在云南的无为传播，也阻绝了云南汉东说念主在与当地土著的交融进程中，身份与文化认可再度异化（从汉四郡酿成朝鲜东说念主，到当今的新加坡东说念主，这种例子论千论万）的可能，完成了同文同种化的另一半拼图。

其中，因“大礼议”事件被充军云南数十年的杨慎，孝敬不错说居功至伟。  

以才学而论，杨慎大致还随机算是有明三百年第一东说念主，但论对国度民族的孝敬，杨慎在明朝文东说念主（不算于谦、张居正等政事家）中不作念第二东说念主思。

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梦隔巴山外，祠遗昆海头。于今词赋在，文华壮千秋！杨慎个东说念主之灾荒，却是云南之大幸，中华之大幸！

从此，无论中国国力奈何衰微如清末近代，云南地区依旧不可分离，也从此绝无着实成景观的“滇独”可言。  

云南地区崇敬安适六百多年，淌若从爨氏据滇算起，实质安适近千年后，竟能再行归并为华夏原土不可分割的构成部分，亦是生效汉化礼服的极好个案，收复华夏桑梓旧疆的生效程序。

明太祖朱元璋对中华英才版图最终开采舞台灯光音响设备，确是功在千秋。在古代社会就有如斯苍劲的政权执行力，当真何事不可为？   

• 舞台灯光音响设备
• 共建
• 一派
• 其乐融融
• 王说念乐园